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Saved by 梁月美
on April 15, 2012 at 10:23:24 pm
 

9.(4/18) 菲律賓

 

 


 

本週版主:郭之恬


由負責報告組別全體擔任版主,並選出一人做為
輪值主席

 

書目整理:


請整理相關議題的各種書目,包括課堂講
義及同學提供的材料,及自行找尋的參考資料

 

上課筆記:


上課內容與討論 Lecture and Discussion
由負責報告組別整理上課筆記,大家補充。

 

課前準備 Before class


在上課前撰寫課堂講義之摘要及心得,
負責報告組別要準備回答問題。


徐明敏,菲律賓華裔青年聯合會:《菲律賓華人》

 

    其中有一篇文章讀了印象深刻,身為海外華人,辦華人學校有一個很大的期望,就是希望自己的下一代不要忘記自己的祖先、自己從哪裡來。也害怕自己的下一代會完全失去「華人」的自覺,被地主國同化。

 

    作者提出疑問,難道建立華校、教華語,只是消極的防止自己的子女被同化嗎?如果是這樣,是沒有效果的。她們的後代子女們依然同化了。但是作者認為,如此的同化並無不妥之處,反而更能因地制宜。在菲律賓中華文化的發揚應該是和地主國能相互融合,而不是互相對立。

 

    另外也指出,如果華校的教學內容、教學方式脫離了菲律賓的現況,難以引起學生興趣,這樣的華與教育,如果與當地社會結合,會更促進師生學習,並走入菲律賓現實社會,讓華校成為菲律賓的一部分。

 

    總結起來,菲律賓華文教育的重點,可能與美國外語教學協會(ACTFEL)所訂的外語教學5C準則:Communication(溝通)、Cultures(文化)、Connections(貫連)、 Comparisons(比較)、Communities(社區),其中焦點應擺在「社區」,我相信如此能幫助華語教育更順利發展,也更受當地社會大眾接受。

 

    提問:同化真是一件可怕的事嗎?葛蘭西(Gramsci)提出文化霸權(cultural hegemony)的觀念,認為文化間角力的動態過程,造成一文化具支配地位,擁有足以影響生活模式的能力,就是文化霸權。而伴隨文化霸權來的,就是同化。同化在過去即現在都曾影響過語言政策的制定,同化對於多元文化並行的社會影響為何呢?

 

梁月美:楊聰榮,〈菲律賓華文教育進二十年的新發展〉

 

菲律賓是多元文化,多種族群,語言多種多樣的國家,存在多語混雜的現象,一般華人至少應該要學習四種到五種語言,即閩南語、華語、菲語及英語,有時還要加上當地語言這篇文章討論到菲律賓該不該把華語當成第二語言教學,大部份的人第一語言,是多於一個,但只光要算哪是第一語言,就可能成為一個問題

華律賓華文教育大概可以分為草創時期、發展時期,督察時期,及菲化時期,草創時期1899年即開辦小呂宋華僑中西學校( Anglo-Chinese School),這段期間與中國當時的光緒互動關係密切,發展時期是在1930年代到1955年1956年到1976年是督察時期,所有華僑僑校,均須向菲政府立案,並受督導至於1976年以後,進入菲化時期從此僑校成為菲校,學校董事及行政主管,必須全數為菲律賓公民,外籍學生不得超過全校學生人數的三分之一上課時間中小學均限定每週六百分鐘。

華文教育的興,分為個層次,一是教育改革,一是資源整合在教育改革方面,主要是以菲華教學中心為核心,提倡以第二語言教學教授華文而資源整合則以菲華文教中心及相關機構,推動華文教育資源的投入與整合,本文提到以第二語言教育為口號,的確是個有效的資源動員方式,到現在華人教育到外來的資源增多了,探討及學習華文的方 法也比較寬了。作者還提到(國有化)與「菲化」這兩個詞語的差異,「菲化」意味著「菲賓優先」,當初很多華人就受到政策的逼迫,例如,1954提出的「售商菲化案」,以及在1960所提出的「米黍業菲化案」,但後來雙方也慢慢地找到解決之道,在當時的菲賓華商,還是願意保持外僑身分,絕大多數是不願意加入菲律賓籍。然而到了現在,多數的菲華人士改持菲律賓國籍,形式上符合法律的規定的人士很多,尤其是許多在當地出生的一代多持本地證件,現在這些菲化案已經不再被認為是一種阻礙了。

 


課後分享 After class


在上課後提出你的心得及想法,研究規劃,
如果有相關資料分享,請提原件或連結。

 

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